因果四缘

一、亲因缘
就是主因。在心法（精神）上说，凡人之身口意的行为意念，皆名之曰业。业为心法上迁流变化之因。在色法（物质）上说，如土石为山岳的主因，种子为草木的主因等是。

二、等无间缘
只适用于心法，譬如我人一颗妄心，念念不停，刹那生灭。前念灭时，后念已起，这种生灭相续无间的作用，叫做等无间缘。

三、所缘缘
指能辨别是非的心与所分别的相相对峙时，前者以后者为所缘，此所缘的相，为生心的助缘。

四、增上缘
指一切心法或色法，起顺违等作用，影响于因之成长者。

在色法上讲，只要有亲因及增上二缘便能生果。但在心法及心色混合法中，则须四缘具备，方能生果。

综上所述，可知因果律上有三个原则：

一是果由因生：无因不能生果，有因有缘则必然生果。

二是事待理成：万法生灭，固有因果，但因果中尚有普遍的理性。某因必生某果，原为必然理则，例如有生必有死，有成必有灭，都是必然的法则。

三是有依空立：任何存在的事物或理则，都必依否定实在性的本性而成立。也就是说，凡是存在的，最初都是不存在的。凡是‘有’，必定依空而立。


因果通于三世。三世并不是指一个人的前生今生来生，而是指时间上的过去现在未来。所以因不自灭，不论时间久暂，遇缘则起现行。

能生之因，必为所生之果；能生之果，必为所生之因。

色法上说，“种瓜得瓜，种豆得豆。”豆种长不出瓜秧，瓜种亦长不出豆苗。

心法上说，“自作因，自受果。”善因不生恶果，恶果不由善因，丝毫不能假借。佛经上一偈说：

“假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这偈说明了：一、业因不灭。二、不论时间久暂，遇缘则起现行。三、自作业，自受果。

因此，心法上的因果有说，“盖起心动意，皆为业因种子。”业种的善恶，支配六道轮回中的升沉。果由因生，事待理成，自因自受。民间俗语说：

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”