五蕴的色、受、想、行、识五法，各为一集，却又因缘和合，相续不断的生灭。
五蕴因而也被译为五众或五阴：
“五众”是五种众多的法聚合在一起；
“五阴”是五种阴法遮盖住我们的智慧。
《楞严经》将“五蕴”译为“五阴”，強調“五阴本因，同是妄想”，并阐述了五种妄想─“坚固、虛明、融通、幽隐、颠倒”而对应“色、受、想、行、识”五蕴。众生的意义—五蕴之间的互相关系：
五蕴中的色蕴，分为内色与外色，就是根与境（尘）。尘是所知道的境，根是我们的识依靠它来知道外境。心与境接触的时候，那个接触的心理称为触。触当时能知外境的是识；心、境接触之后，就会连续的生起受、想、行。
过后苦、乐、舍三种受即生起。同时心构画种种的形相。而且给它们种种名称，此既是所谓的想。我们安立名言后，加上烦恼，就生起善、恶之心，甚至发动身、口、意去造业，这就是五蕴－－色、受、想、行、识之间的关系。我们的生命就是这样一直连续不断的活动。
下篇：《无情生命和有情生命》
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